1. Гор Старший
2. Гор Младший и Миф Осириса
3. Хорус и Изида
4. Гор и Король
5. Поклонение Гору
6. Четыре сына Гора
7. Хорус & Иисус полемика
8. Гор Искупитель

Horus это имя небесного бога в древнем Египетская мифология который обозначает прежде всего два божества: Гора Старшего (или Гора Великого), последнего из первых пяти первородных богов, и Гора Младшего, сына Озирис а также Isis , По словам историка Джимми Данна, «Хорус является наиболее важным из птичьих божеств», который принимает так много форм и так по-разному изображен в различных надписях, что «почти невозможно отличить« истинного »Гора. общий термин для обозначения множества соколиных божеств "(2). Хотя это, безусловно, верно, обычно встречается имя «Хорус», обозначающее либо старшего бога первой пятерки, либо сына Исиды и Осириса, которые победили своего дядю Сета и восстановили порядок на земле.

Название Horus - латинская версия египтянин Хор, что означает «Отдаленный», отсылка к его роли небесного бога. Старший Гор, брат Осириса, Изиды, Сета и Нефтида , известен как Гора Великий на английском языке или Harwer и Haroeris на египетском языке. Сын Осириса и Исиды известен как Гор Младенец ( Хор Па Кхед ), который был превращен в греческий бог Гарпократ после Александр Великий завоеванный Египет в 331 г. до н.э. «Гарпократ» также означает «Гор Дитя», но божество отличалось от египетского Гора. Гарпократ был греческим богом молчания и конфиденциальности, хранителем тайн, скульптура которого регулярно изображает его как крылатого ребенка с пальцем к губам.

Хорус Младший, с другой стороны, был могущественным богом неба, связанным прежде всего с солнцем, но также и с луной. Он был защитником королевства Египта, мстителем несправедливости, защитником порядка, объединителем двух земель и, основываясь на его битвах с Сетом, богом война регулярно вызывается египетскими правителями до боевой и похвалил потом. Со временем он объединился с богом Солнца Ра, чтобы сформировать новое божество, Ра-Хараххте, бог солнца, который плавал по небу днем ​​и был изображен как человек с головой сокола, носящий двойную корону Верхнего и Нижнего. Египет с солнечным диском на нем. Его символы - Око Гора (один из самых известных египетских символов) и сокол.

Гору было поручено управление небом и, в частности, солнцем.

Гор Старший

Старший Гор - один из древнейших богов Египта, родившийся из союза между Гебом (земля) и Орехом (небо) вскоре после сотворения мира. Его старшему брату Осирису было поручено управлять Землей вместе с Изидой, в то время как Гору было поручено управление небом и, в частности, солнцем. В другой версии истории Хорус - сын Хатхор в то время как в других она - его жена, а иногда она - мать, жена и дочь Гора. Ученый Джеральдин Пинч отмечает, что «одним из самых ранних божественных изображений, известных из Египта, является изображение сокола в барке», изображающего Гора на солнечной барже, путешествующей по небу (142). Гор также изображен как бог-создатель и доброжелательный защитник.

Было много богов сокола (известных как Птичьи Божества) в Египетская религия которые в конечном итоге были поглощены богом, известным как Гор. Некоторые, такие как Дунанви из Верхнего Египта, появляются рано в истории, в то время как другие, такие как Монту, были популярны позже. Ранние связи Хоруса с Дунанви были оспорены учеными, но нет никаких сомнений в том, что позднее он был объединен с богом как Хорус. Анубис , Дунанви был местным богом 18-го Верхнего Нома (провинции), в то время как Гору широко поклонялись по всей стране. Возможно, что, как Инанна в Месопотамия фигура Гора начиналась как местный бог, такой как Дунанви, но более вероятно, что Хорус был полностью осознан в начале религиозного развития Египта.

Египтолог Ричард Х. Уилкинсон комментирует, что «Хорус был одним из самых ранних египетских божеств. Его имя засвидетельствовано с начала династического периода, и вполне вероятно, что ранние божества-соколы, подобные показанным, сдерживали« обитателей болота »на Narmer Palette представлять этого же бога "(200). Правители Прединастический период в Египте (ок. 6000-3150 до н.э.) были известны как «Последователи Гора», что свидетельствует о еще более раннем этапе почитания в истории Египта.

В своей роли Отдаленного он выполняет ту же задачу, что и Удаленная Богиня, функция, связанная с Хатор (и рядом других женских божеств), которые выходят из Ра и возвращаются, принося трансформацию. Солнце и луна считались глазами Гора, когда он наблюдал за людьми мира днем ​​и ночью, но также мог приближаться к ним в трудные или сомнительные времена. Воображаемый как сокол, он мог улетать далеко от Ра и возвращаться с жизненно важной информацией и таким же образом мог быстро принести утешение нуждающимся.

От Ранняя Династия Период (ок. 3150-с. 2613 г. до н.э.) и далее, Гор был связан с египетским царем (хотя более поздние правители связывали себя с Гором Младшим). Историк Маргарет Бунсон пишет: «Серех, самый ранний из символов царя, изобразил сокола (или ястреба) на насесте. В результате преданность Гору распространилась по всему Египту, но в разных местах - формы, традиции и ритуалы в честь Бог сильно различался "(116). Это изменение породило множество различных эпитетов и ролей для этого божества и в конечном итоге привело к его превращению из старшего Гора в ребенка Осириса и Изиды.

Гор Младший и Миф Осириса

Младший Гор иногда упоминается как связанный со старшим богом, но быстро затмил его и принял многие из его характеристик. Ко времени Династия Птолемеев (323-30 до н.э.), последняя династия, управлявшая Египтом, старший Хорус был полностью заменен младшим. Статуи Гора Младенца из периода Птолемеев показывают его как мальчика с пальцем к губам, возможно, представляющего время, когда он должен был оставаться спокойным, прячась от своего дяди Сета в детстве. В своей юной форме он «стал представлять собой обещание богов позаботиться о страдании человечества», так как он сам страдал в детстве и знал, каково это быть хрупким и окруженным опасностями (Pinch, 147). Именно эта форма Гора станет греческим Гарпократом, которого Плутарх называется "вторым сыном Исиды", и кто станет популярным в Римский Мир. Культ Исиды был самым популярным мистическим культом в Рим , сильно влияя на развитие христианство и Гарпократ был божественным сыном, изображенным в древности Римское искусство со своей матерью

История Гора происходит из Мифа Осириса, который был одним из самых популярных в древнем Египте и породил Культ Исиды. Эта история начинается вскоре после сотворения мира, когда Осирис и Изида правили рай, который они создали. Когда мужчины и женщины родились от слёз Атума (Ра), они были нецивилизованными и варварскими. Осирис научил их культуре, религиозным обрядам в честь богов и искусству сельское хозяйство , Все люди были равны в это время, мужчины и женщины, благодаря дарам Исиды, которые были розданы всем. Еда была обильной, и не было ни нужды, ни необходимости.

Брат Осириса, Сет, завидовал ему, и эта зависть превратилась в ненависть, когда Сет обнаружил, что его жена Нефтис превратилась в подобие Изиды и соблазнила Осириса. Сет, однако, не злился на Нефтиса, но сосредоточил свою месть на своем брате, «Прекрасном», который подал искушение, слишком сильное, чтобы Нефти мог сопротивляться. Сет обманом заставил Осириса лечь в шкатулку, которую он сделал в соответствии с точными указаниями своего брата, и, как только Осирис оказался внутри, Сет захлопнул крышку и бросил коробку в Нил ,

Шкатулка плыла вниз по реке, чтобы в конечном итоге поселиться в тамариске на берегу Byblos где король и королева восхищались его красотой и сладким ароматом и урезали его для столба во дворе. Пока это происходило, Сет узурпировал власть Осириса и правил с Нефтием над землей. Он пренебрег дарами, которые Осирис и Исида завещали, а земля страдала от засухи и голода. Исида знала, что ей нужно вернуть Осириса туда, куда его изгнал Сет, и пошли искать его. Наконец она нашла его в столбе дерева в Библосе, попросила у короля и королевы его и привезла обратно в Египет.

Осирис была мертва, но Изида знала, что сможет вернуть его к жизни. Она попросила сестру Нефти охранять тело и защищать его от Сета, пока она собирала травы для зелий. Сет, тем временем, слышал, что его брат вернулся и искал его. Он нашел Нефти и обманом заставил ее рассказать, где спрятано тело; затем он разбил Осириса на куски и разбросал части тела по земле и в Нил. Когда Исида вернулась, она пришла в ужас, обнаружив, что тело ее мужа пропало. Нефтис рассказала ей, как ее обманули и что Сет сделал с Осирисом.

Затем две сестры отправились на поиски частей тела и снова собрали Осириса. Его член был съеден рыбой, поэтому он был неполон, но Изида все еще могла вернуть его к жизни. Исида использовала свою магию и зелья, и в некоторых версиях истории ей помогает Нефтис. Осирис воскрес, но больше не мог править среди живых, потому что он больше не был цельным; ему придется спуститься в подземный мир и царствовать там как Повелитель мертвых. Однако до своего отъезда Изида превратилась в воздушного змея (сокола) и облетела его тело, втягивая свое семя в свое собственное и забеременев Хорусом. Осирис отправилась в подземный мир, а Изида скрылась в дельте Египта, чтобы защитить себя и своего сына от Сета.

Хорус и Изида

Исида пережила тяжелую беременность с исключительно долгой работой и родила одного Гора в болотах Дельты. Она спрятала себя и своего сына от Сета и его демонов в зарослях, выходя ночью только за едой в сопровождении телохранителя из семи скорпионов, подаренных ей богиней. Selket , Selket (и, в некоторых версиях истории, Нейт ) присматривал за Хорусом, пока Исида не выходила. Изида, Селкет и Нейт воспитывали Гора и обучали его в их изгнании, пока он не достиг зрелого возраста и не стал достаточно сильным, чтобы бросить вызов своему дяде в королевство своего отца.

История сражений между Гором и Сетом имеет много разных версий, но самая известная из них - из рукописи, датируемой 20-й династией (1090-1077 гг. До н.э.), «Состязания Гора и Сета», в которой их состязание рассматривается как судебный процесс перед Эннеад, трибунал девяти могущественных богов. В этой версии истории Хорус подает жалобу на Сета, который является одним из девяти, утверждая, что он незаконно принял трон у Осириса, который также является одним из девяти судей. Трибунал просят принять решение между Хором и Сетом, и большинство богов выбирают Гора, но Ра, верховный бог, утверждает, что Хорус слишком молод и неопытен, и у Сета лучше претендовать на власть. Хорус и Сет должны участвовать в серии сражений, чтобы доказать, какой из них лучше всего править. В ходе этих сражений Хорус теряет глаз, и Сет кастрируется (или, по крайней мере, сильно поврежден), но Хорус каждый раз побеждает.

Эти состязания продолжаются более 80 лет, и Ра продолжает отрицать Гора его право на трон. Тем временем земля страдает под властью Сета, и Изида отчаянно пытается что-то сделать, чтобы помочь ее сыну и ее народу. Она превращается в красивую молодую женщину и садится перед Сетом дворец где она начинает плакать Когда Сет выходит и видит ее, он спрашивает причину ее скорби, и она рассказывает ему, как злой человек, родной брат ее мужа, убил его и забрал его землю и, кроме того, ищет жизнь ее единственного сына и изгнал ее к болотам и зарослям, где ее спутниками являются только скорпионы.

Сет возмущена ее историей и заявляет, что этот мужчина должен быть наказан. Он клянется, что он сам найдет этого мужчину и изгонит его из земель и вернет женщину и ее ребенка на их законное место. Затем Исида снимает маскировку и показывает себя и других присутствующих богов. Сет осудил себя своим собственным указом, и Ра соглашается с другими богами, что Хорус должен быть королем. Затем Сет изгнан в пустынные земли за пределами Египта, а Гор вступает на престол своего отца с матерью и тетей Нефтис в качестве супругов.

В другой версии истории, испытание длится 80 лет, пока разочарованные боги не повернутся к мудрой богине Нейт, посреднице споров, которая правит в пользу Хоруса. Она предлагает, чтобы Сету было дано править пустынными регионами, в то время как Хорус правит плодородной долиной реки Нил. В качестве утешения, она предлагает, Сету также должны быть предоставлены две иностранные богини как супруги - богиня-воин Анат из Сирия и Астарта, королева небес, из Финикия , Эта версия истории объясняла, как Сет стал ассоциироваться с людьми из других стран, а также с пустынными районами.

Гор и Король

Завоевав Сет и восстановив порядок, Хорус стал известен как Хору-Сема-Тави , Гор, Объединитель Двух Земель. Он восстановил политику своих родителей, омолодил землю и мудро правил. Именно по этой причине египетские цари, начиная с первого династического периода, присоединились к Гору и выбрали «Имя Гора», чтобы править при их коронации. Осирис был первым царем Египта, который установил порядок, а затем перешел в подземный мир, в то время как Гор был царем, который восстановил этот порядок после того, как он был свергнут Сетом, и поднял Египет из хаоса в гармонию. Поэтому египетские цари отождествляли себя с Гором в жизни и с Осирисом в смерть , Во время их правления они были физическим проявлением Гора под защитой Исиды (заметным отклонением от этого обычая был король Перибсен, шестой король Второй династии, который явно присоединился к Сету). Рамсес II классно призывает защиту Исиды и Гора в его Поэме о Пентавре после Битвы за Кадеш в 1274 году до нашей эры, как и многие другие цари и фараоны Египта. Уилкинсон пишет:

Гор был непосредственно связан с царствованием в Египте как в аспекте сокола, так и в качестве сына Исиды. С самого раннего династического периода имя царя было написано в прямоугольном устройстве, известном как серех, на котором изображен сокол Гора, расположенный на стилизованном дворцовом ограждении, и которое, по-видимому, указывает на царя как посредника между небесным и земным царствами, если не проявлением бога. во дворце как сам король. К этому «Имени Гора» монарха позже были добавлены другие титулы, в том числе имя «Золотой Горус», на котором божественный сокол изображен на иероглифическом знаке: золото (201).

Поскольку царь Египта был «великим домом», который защищал свой народ, все граждане Египта находились под защитой Гора. Ему поклонялись во многих формах и во многих разных местах. Уилкинсон отмечает, что «Хорусу поклонялись вместе с другими божествами во многих египетских храмах, и важные места его поклонения известны от одного конца Египта до другого» (203). Его важность как объединителя двух стран и хранителя порядка сделала его представлением концепции баланса, которая была высоко оценена египтянами.

Поклонение Гору

Хору поклонялись так же, как и любому из других богов Египта: храмы были построены как дома для бога, а его статуя была помещена во внутреннее святилище, где только первосвященнику было разрешено посещать его. Духовенство культа Гора всегда было мужчиной, поскольку они связывали себя с Гором и требовали защиты от своей "матери" Исиды. Священники позаботились о храм комплекс, который, как и любой другой, был построен, чтобы отразить загробную жизнь поля тростника. Отражающим водоемом храма было Озеро Лили (также известное как Озеро Цветов), по которому души оправданных мертвецов переправлялись божественным перевозчиком Храф-хефом («Тот, кто смотрит за собой»). Храм был дворцом загробной жизни и домом бога, а двор, украшенный цветами, был его садом.

Народ Египта приходил во двор, чтобы просить помощи или получать милостыню, приносить пожертвования или толковать свои мечты. Они также посещали храм, чтобы получить совет, интерпретацию примет, медицинскую помощь, консультацию по вопросам брака и защиту от злых духов или призраков. Места поклонения Хорусу, как отмечает Уилкинсон выше, слишком многочисленны, чтобы перечислять их, но главными культовыми центрами были Хем, в регионе Дельта, где Хорус был спрятан в детстве, Пе, место, где Хорус потерял глаз в своем битва с Сетом и Бехдетом (оба также в Дельте). В Верхнем Египте ему поклонялись вместе с Хатор и их сыном Харсомптом в Эдфу и Ком Омбосе. В Эдфу проходила ежегодная Коронация Священного Сокола, в которой «настоящий сокол был выбран, чтобы представлять бога как царя всего Египта, тем самым объединяя древнего бога-сокола с его формой как Гора, сына Осириса, и с царем» (Уилкинсон, 202 ). Эта церемония, как и другие королевские праздники, имела отношение к расширению прав и возможностей короля и омоложению его правления, но она не была так важна, как праздник Евр-Сед. Хора также почитали в Абу Симбел через статуи и надписи и амулеты регулярно носили люди, ищущие его защиты.

Четыре сына Гора

Эта защита распространялась на всю жизнь и после смерти. Гор был связан с загробной жизнью через своих Четырех Сыновей, которые защищали жизненно важные органы умершего. Эти четыре бога представляли четыре кардинальные точки компаса, и каждый возглавлял и защищал богиню. Четыре Сына Гора были:

• Дуамутеф - бог шакалов, который защищал желудок, представлял восток и был защищен Нейт.
• Хапи - бог бабуина, который защищал легкие, представлял север и был защищен Нефтисом.
• Иссеты - бог в человеческом облике, который защищал печень, представлял юг и был защищен Исидой.
• Qebehsenuef - бог ястреба, который защищал кишечник, представлял запад и был защищен Selket.

Эти органы содержались в баночках с канопами, которые иногда имели голову бога-защитника в качестве ручки крышки. Самым известным примером канопических защитников является алебастровый артефакт из гробница из Тутанхамон в котором вырезаны Изида, Нейт, Нефтис и Селькет. Все четыре бога-защитника были изображены как мумифицированные люди с соответствующими головами шакалов, бабуинов, людей и ястребов. Все это рассматривалось как проявление Гора, который был другом мертвых. Гор был призван на похороны для защиты и руководства для тех, кто ушел, и для тех, кто остался позади.

Хорус & Иисус полемика

Культ Гора в Египте, как отмечалось, был уже древним к тому времени, когда миф об Осирисе стал популярным, и этот миф поднял поклонение Осирису, Изиде и Гору до национального уровня. Культ Исиды стал настолько популярным, что поклонение богине проходило через сделка в Греция а затем в Рим, где это стало самым большим испытанием для нового религия христианства в 3-5 вв н.э. Гор путешествовал вместе с ней в образе Гора-Младенца и оказал влияние на христианскую иконографию Девы Марии и Младенца Христа.

Нет никаких сомнений в том, что воинство Исиды оказало влияние на раннее христианство через концепции умирающего и возрождающегося Бога, который возвращается из мертвых, чтобы принести жизнь людям, вечную жизнь через посвящение этому богу, образ девственной матери и ребенка и даже красный оттенок и характеристики христианского дьявола. Однако это не означает, что христианство - это просто перегруппированный культ Исиды, и что Хорус был прототипом для воскресшего Христа.

Книга Тома Харпура «Языческий Христос » (2004), тем не менее, подтверждает это и привела к так называемой полемике Гора и Иисуса, также известной как полемика Сына Божьего. Харпур утверждает, что христианство было изобретено полностью из египетского мифология и это Иисус Христос просто Хорус переоценен. В подтверждение своего утверждения Харпур цитирует «экспертов» по ​​этому вопросу, таких как Годфри Хиггинс, Джеральд Месси и Элвин Бойд Кун, все писатели 18, 19 и 20 веков, ни один из которых не был библейским ученым или египтологом. Хиггинс был английским магистратом, который верил, что все религии пришли из Потерянного. город из Атлантида ; Мэсси, самозваный египтолог, был английским спиритуалистом, изучавшим доступные надписи в Британском музее; Кун был автором самопубликации, основной задачей которого было продвижение его теории мифа о Христе, которая была, по сути, просто переписыванием работы, выполненной Хиггинсом и Мэсси.

Харпур представляет этих «экспертов» так, как будто они обнаружили что-то чудесное и неслыханное, когда в действительности их наблюдения часто являются неточными повторениями более ранних работ (таких как Эпиктет а также Марк Аврелий ) или дико спекулятивные теории, представленные как блестящие идеи. Мотив «Умирающий и оживляющий Бог» существовал тысячи лет до апостола Павел начались евангельские усилия c. 42-62 г. н.э. и концепция вечной жизни через личную преданность богу были одинаково хорошо установлены. Книга Харпура представляет ряд очень серьезных проблем для любого читателя, знакомого с библия Христианство и египетская мифология и история, но его наиболее серьезным оскорблением является утверждение, что Гор и Иисус имеют «замечательное сходство».

Это утверждение, которое совершенно очевидно ложно для любого, кто знает истории двух фигур, стало самым известным из книги. К сожалению, многие читатели, которые не знают оригинальных историй, воспринимают претензии Гарпура как законную стипендию, когда их нет. Приводя лишь несколько примеров, Харпур утверждает, что и Хорус, и Иисус родились в пещере - это неверно, Хорус родился в болотах Дельты, а Иисус - в хлеву; оба рождения были объявлены ангелом, что также неверно, поскольку понятие ангела, посланника Бога, отсутствует в египетских верованиях; Гора и Иисуса крестили оба - ложь, египтяне не практиковали крещение; и Хорус, и Иисус были искушаемы в пустыне - ложь, Хорус сражался против Сета во многих разных регионах, включая засушливую пустыню, в то время как евангельские истории ясно показывают, что Иисус был искушаем в пустыне или пустыне; Гора и Иисуса посетили три мудреца - ложь, Гора никогда не посещали мудрецы, и, что еще более вредно для «учености» Гарпура, в Библии не упоминаются «три мудреца», в которых упоминаются только «мудрецы» которые приносят три вида подарков; Хорус и Иисус воскресили мертвых к жизни - ложь, Гор не имел ничего общего с воскрешением Осириса или кого-либо еще из мертвых.

Кроме того, египетские религиозные верования отвергли бы любое такое понятие, как мертвец, возвращающийся к жизни на земле. Даже Осирису, великому богу и первому королю, не позволили вернуться на свое место на земле после смерти; он занял свое место среди мертвых, где он принадлежал. Египетское понимание земной жизни заключалось в том, что это была лишь одна часть гораздо более долгого вечного путешествия, и никто бы не попался обратно, кто уже отправился в загробную жизнь. Кроме того, ни один египтянин не хотел бы этого: загробная жизнь Египта была зеркальным отражением жизни на земле, за исключением того, что в ней не было разочарования, потерь и смерти. Любой человек или предмет, оставленный на земле, снова был найден в Поле тростника, будь то умершие близкие, домашние животные или даже любимое дерево во дворе.

Гор Искупитель

Все дальнейшие претензии Harpur в равной степени несостоятельны из-за крайне плохой стипендии и использования источников, которые не заслуживают доверия. Ни Горус, ни Иисус не извлекают выгоду из его скудного сравнения их жизней. Концепция Гора как Искупителя была хорошо известна в Египте, но это не обязательно означает, что концепция была исключительной для него или что не было других «искупителей» между временем популярности Гора и развитием христианства. Гор был спасителем здоровья и людей в их земной форме; не души, нуждающиеся в спасении от греха и вечного наказания. Хорус Младенец был одним из ряда так называемых «детских богов» древнего Египта, который появился в форме, известной как Сарай (Спаситель), но был спасителем от земных бед, а не от вечных. Джеральдин Пинч пишет:

Он появился на стелах конца Новое королевство одетый как принц, победивший опасных животных своим луком или изогнутым мечом. Это было предвестником типа магической стелы, известной как cippus. На них голый ребенок Хорус топчет крокодилов и выживает жизнь из других опасных существ, таких как змеи, львы и антилопы. Когда греки увидели такие предметы, они отождествили Гору Младенца / Гарпократа с младенцем. Herakles ( Геркулес ) который задушил двух змей, которые напали на него в колыбели (147).

Хорус также через своих Четырех Сыновей присматривал и был другом мертвых, но прежде всего был богом живых. Он был далеким богом, который мог приблизиться во время нужды, надежным другом, заботливым братом, защитником и проводником по опасностям жизни. Он разделяет эти качества и характеристики с другими божествами в культурах по всему миру вплоть до сегодняшнего дня, но для египтян он был совершенно уникален, потому что он был их собственным; как есть и всегда было с любым богом любой веры в любом месте.

Эта статья была проверена на точность, надежность и соответствие академическим стандартам до публикации.

Похожие