9 лютого в Інституті демографії Вищої школи економіки відбулося чергове засідання семінару «Демографічні виклики XXI століття». З доповіддю «Роль московської ідентичності в інтеграції нових москвичів» виступила провідний науковий співробітник Центру геополітичних досліджень Інституту географії РАН Ольга Вендіна.
Конфліктну природу міграційної політики та інтеграції, на думку Ольги вен, можна розкрити через чотири пари протиставлень: інтереси держави vs інтереси міста, економічні інтереси vs інтереси соціуму, інтереси соціуму vs індивідуальні стратегії людини, соціальний капітал vs культурний капітал.
Держава сьогодні зацікавлена в припливі мігрантів в країну, особливо в регіони з малою чисельністю населення. Але природа міграційних потоків така, що їдуть, в основному, до великих міст. При цьому самі міста, а Москва особливо, потребують некваліфікованої робочої сили, так як кваліфіковані кадри вони в змозі зробити самі. Але і в цьому випадку є суперечність: люди місту потрібні, але місто не хоче допускати їх до своїх соціальних ресурсів - поліклінікам, школам і так далі. Виходить, що інтереси окремого мігранта на різних рівнях входять в протиріччя з інтересами міста і його жителів.
Особливо важливим є останнім протиріччя: між соціальним і культурним капіталом людини. У цій площині і варто, перш за все, розглядати проблему інтеграції приїжджають в Москву. Будь-яка людина має велику кількість соціальних зв'язків - сімейних, професійних, життєвих. Однак у великому місті ці зв'язки поступово слабшають і входять в протиріччя з культурним капіталом, також наявними у кожної людини. Потрапляючи до великого міста і стикаючись з незвичним поведінкою інших людей, приїжджий чоловік змушений або відмовлятися від власних культурних уявлень, або, зберігаючи традиції і звичаї, жертвувати соціальними зв'язками. Гетерогенно влаштоване суспільство, а в большом городе воно гетерогенно завжди, руйнує соціальні та культурні зв'язки.
Московська ідентичність - це емоційна прив'язаність до міста і окремих його місцях і відповідальність за те, що в місті відбувається. Але це, за словами вен, занадто загальне визначення. Цікаво, що за даними опитування, для жителів столиці важливіше виявляється громадянська ідентичність (51% опитаних): я - росіянин. Можливо, це пов'язано з постійною актуалізацією дискурсу патріотизму і громадянськості саме в столиці.
Як власне москвичі ідентифікують себе близько 28% жителів мегаполісу. Тобто більшість людей вважає себе, перш за все, росіянами, а вже потім - москвичами. Очевидно, це пояснюється постійним припливом в Москву людей з інших регіонів Росії. Опитуванням зафіксована і ідентичність локальна - по району проживання в Москві. Етнічна ж ідентичність для москвичів виявляється найменш актуальною.
Хто ж є носієм московської ідентичності? Природно, серед старшого покоління москвичів їх більше: вони і прожили в столиці довше, і є учасниками-споживачами різних соціальних програм, що проводяться столичною владою. Друга за чисельністю група - люди від 35 до 45 років.
Якщо говорити про професійний статус, то носії московської ідентичності - це, в основному, робочі, представники гуманітарної інтелігенції та керівники середньої ланки. Словом, ті, від кого, за зауваженням вен, міграційна політика і політика інтеграції не залежить. А ось серед керівників вищої ланки, підприємців, міліціонерів і військових носіїв московської ідентичності практично немає: для них важливіше виявляється загальноросійська ідентифікація.
Цікавий в плані московської ідентичності зріз по районам столиці. Виявляється, більше за інших відчувають себе москвичами в Капотне, Щукін, Любліно, Тропарево-Нікуліно. Можливо, це пов'язано з відселенням з центральних районів корінних москвичів, а може бути, з тим, що у жителів міських околиць більша потреба в ідентифікації як москвичів. У цьому сенсі особливо разючий приклад Капотни - району, про який склався міф як про неблагополучному, малопридатному для проживання. Але, за припущенням Ольги вен, на околицях вище соціальна активність: боротьба за свої права, створення співтовариств веде до інтеграції і усвідомлення себе як столичних жителів.
В ході проведених досліджень, представлених на семінарі, з'ясовувалося і зміст поняття «москвич» з точки зору самих жителів столиці. Єдиний портрет створити не вдалося. Однак були отримані характеристики трьох груп москвичів: «корінних» жителів, москвичів в першому поколінні або переїхали в столицю в дитинстві, які приїхали недавно. Характеристики розділені на позитивні і негативні. «Корінні» москвичі - це люди інтелігентні, спокійні, освічені, але їм властиві снобізм, зарозумілість, безтурботність. Для представників другої групи характерні самостійність, енергійність, цілеспрямованість поряд з самовпевненістю і агресивністю. Що стали москвичами недавно відрізняються індивідуалізмом, волею, любов'ю до роботи, а також нахабством, безкультур'ям, безпринципністю і меркантильністю. При цьому переважна більшість опитаних зазначає таку характеристику москвичів, як «обраність», особливий статус.
Ця обставина дозволяє говорити про те, що московська ідентичність, скоріше, що виключає типу, а тому, на думку Ольги вен, говорити про повноцінну інтеграцію не доводиться. Побічно це підтверджується спробою влади створити кодекс москвича, за яким приїжджі повинні прийняти ті правила, які є, а про своїх уявленнях забути. До речі, журналістська спільнота відреагувала на це численними коментарями. Наприклад, Тетяна Малкіна склала свій «кодекс москвича», явно пародіює той, що складений міською владою: москвич переважно православ'я, буває в храмі не менше трьох разів на рік; москвич не любить знайомитися з сусідами, поки вони не стали ворогами; москвич підозрілий і агресивний; москвич відчуває себе бідним, тому що Москва дуже багата; москвич не ріже баранів на публіці; москвич дуже зайнятий; москвич ласий на халяву; москвич змучений життям в мегаполісі; москвич знає, що Москва не гумова ...
З усього сказаного Ольга Вендіна зробила висновок, що ми спостерігаємо кризу московської ідентичності, яка є не спільність інтересів, а «особливий статус». У зв'язку з цим, проблему «неінтегріруемих» мігрантів не можна вирішити за допомогою етнокультурної політики і виховання толерантності. Потрібна продумана соціальна політика. Нові москвичі добре інтегровані в етнічне і культурний простір, погано - в правову та соціальну. Причому важливо не підмінити інтеграцію асиміляцією. Остання якщо і необхідна, то, мабуть, лише в соціальному плані.
Злободенність обговорюваного питання сприяла енергійному обговорення доповіді. Володимир Мукомель, завідувач сектором вивчення ксенофобії та попередження екстремізму Інституту соціології РАН, звернув увагу на те, що ідентичність - це якесь «багатовимірний простір», а тому визначити це поняття досить важко. Важливо розуміти, що в російському дискурсі питання ідентичності пов'язаний, перш за все, з етнічним і територіальним факторами. Перше обумовлено тим, що Росія - багатонаціональна країна, друге - великою територією.
Було відмічено також, що не всі мігранти потребують інтеграції, у них така потреба може бути відсутнім. І тому важливо, формулюючи політику інтеграції, розуміти, на кого вона спрямована.
На думку Любові Борусяк , Доцента кафедри теорії і практики реклами ВШЕ, московської ідентичності нема на чому будуватиметься на відміну, наприклад, від петербурзької. І якщо говорити про її зміст, то цілком для опису підійдуть гончарівський образи. Типовий корінний москвич - це Обломов, для якого характерні лінощі і нерухомість. Приїжджі москвичі - це Штольци. А на Манежке виходять лише ті, для кого ідентичність взагалі проблематична.
Підсумки дискусії підбив ординарний професор, директор Інституту демографії ВШЕ Анатолій Вишневський : «У ідентичності мігранта завжди дві сторони. Людина, який приїхав з села в місто, у себе на батьківщині вважається городянином, а в місті або як і раніше залишається сільським жителем, або недогорожаніном ». Виникає проблема невизначеності ідентичностей людини. Наприклад, він хоче говорити по-російськи, а його діаспора за це засуджує. Крах політики мультикультурності в європейських країнах викликаний, на думку Вишневського, тим, що була побудована система суми різних культур, а повинна бути культурна свобода: людина має право вибирати релігію, мову і так далі.
Інтеграція - це домовленість про прямування якимось правилами, що не утискає права інших. І в цьому сенсі московська ідентичність нічого не дає. «Ми хочемо, щоб вони жили за нашими правилами. Але які ці правила, ми і самі-то визначити не можемо », - сказав Анатолій Вишневський. Московська ідентичність ближче до європейської, ніж до загальноросійської. Саме цим пояснюється, що переважна більшість емігрантів - жителі Москви і Петербурга. А заміщення населення, яке проходило протягом двадцятого століття і триває зараз, призвело до того, що є «московські вірмени», «московські чеченці» і так далі. Причому ці «москвичі» не дуже-то приймають приїжджих одноплемінників. Це приблизно так само, як колишні «лимитчики» є найбільш затятими противниками тих, хто приїхав в Москву недавно.
Андрій Щербаков, Новинна служба порталу ВШЕ
Фото Микити Бензорука