Для того щоб повірити в людини, потрібно дуже багато мужності: людина буває часом дуже страшний.

1. Людина покликана до того, щоб стати співучасником життя Божого; і Бог, творячи людину, Себе віддає. Він не тільки викликає до життя якесь жалюгідне істота, яке у всьому буде від Нього залежати; Він викликає до буття істота, яке буде стояти лицем до лиця з Ним, повноправно; яке лицем до лиця буде з Ним спілкуватися. Але ж спілкування в якомусь відношенні означає самообмеження; творячи людини, творячи світ, Бог ставить перед Самим Собою співрозмовника, якого Він повинен прийняти, яким він є і яким він себе зробить вільної своєю волею. У цьому, з боку Бога, акт істинної любові і дуже рідкісної в нашому досвіді справедливості.

2. Якби ми тільки вміли один у одного повірити, чи не бути осліпленими ні вчинками людей, ні їх діями; же не бути приголомшеними їх словами, а мовчазно заглянути в людську душу і прозріти в ній можливу людяність, можливе людське велич, і відповідно запропонувати людині нове життя, запропонувати йому нашу довіру - і закликати жити в повну міру своєї людської гідності! Якби ми так могли один до одного ставитися, все було б можливо серед людей, будь-які перетворення, і нове життя настала б для людства.

3. Ми повинні так вірити в людину, таке йому подарувати довіру, так його надихнути, щоб він знайшов в собі хоробрість, мужність, радість, творчу радість себе здійснювати. Хоч він не геній - але він людина; хоч він нічим не видається - але нехай буде самим собою настільки повно і прекрасно, як йому доступно. І тоді ми не будемо на нього накладати тягарі, ми не станемо на нього накладати тяжкість, якої він ніяк понести не може, тому що ми не станемо вимагати з нього, щоб він став тим, чим він ніколи, навіть в мрії не міг бути .

4. Людина, яка сміливо, відважно, творчо вдивляється в життя, в людини перед собою, в суспільство, де він знаходиться, в природу, в життя в цілому, в історію, - така людина не боїться лицем до лиця стати перед дійсністю, він переростає, долає то мертве рівновагу, млявість, від якої так страждають багато, тому що їм не вистачає рішучості кинутися в область невідомого. Це відбувається від страху, від немічність, від малодушності. І той момент, коли ми раптом вирішимо з усією сміливістю, з усією своєю творчою силою увійти в область невідомого, лицем до лиця стати перед ним, є моментом, коли раптом збираються всі наші внутрішні сили і спалахує радість. І ця радість можлива тільки в міру того, як зростає в нас безстрашність.

5. Примітивний людина буде приписувати Богові все те, чого він не може пояснити своїм життєвим досвідом або своїм людським розумом. Але це швидко вичерпується. Сучасна людина так ставити питання не може. Ніхто з віруючих, у кого є якийсь розумний, вдумливий підхід до своєї віри, не стане вживати Бога як затичку, вживати поняття про Бога як пояснення того, чого він не розуміє, незрозумілого. Бог, навпаки, виділяється в сучасній свідомості для віруючого саме не як пояснення, а як незалежний факт. Крім того, що Він може або не може, крім того, що Їм можна або не можна пояснити те чи інше, - Він існує. І для віруючої важливий саме факт Його існування і те, що зсередини свого досвіду життя віруючий переконаний, що з Ним можна увійти в якесь спілкування, що Він пізнаваний до якоїсь міри, що між Богом і віруючим є якась спільність.

Використано уривки з книги митрополита Антонія Сурозького «Життя перед Богом».

http://pravlife.org/content/antoniy-surozhskiy-cht...iya-cheloveka-s-bogom-5-mysley